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可谓大矣”，同样也可以说，“佛教的适应能力可谓大矣”。而元代敕修的百丈清规以颂祷崇奉君主之祝厘章和报恩章为首，似乎也不能说是“数典忘祖”，反倒可以说是“依教奉行”。 而白衣居士不可读出家戒律的原因，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541587.html
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降缗钱一万，俾新祠宇常住田五百六十七亩，山一千六百七亩。」又理宗淳佑八年（一二四八）时，诏建接待所，免除租税徭役。至元代敕修殿宇与赐田等物（大德昌国图志卷七．延佑四明志卷十六），到了明代《普陀洛迦新志》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574342037.html
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注：《历代三宝记》卷12；《续高僧传》卷2《达摩笈多传》。)《众经法式》内容已佚失，从上述记载推知，这是继《僧制》之后另一部约束僧尼行为的规范性文件，其主要特点是：由皇帝下令敕修；内容更加丰富，多达十...
郑显文
|佛学论文|因明|五明|
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皆依古老所援引。如释众寮清规·对大己法等。全依瑞方闻解·瞎道参注。增减其文字。摘意记注。但有详略之异同而已。读者勿讶焉。 如僧堂众寮二图。旧本不载之。今据本敕修·校定·备用等所载之古图。写其图样。附在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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)南宋的「入众日用清规」、「入众须知」、「丛林校定清规总要」。(3)元朝的「禅林备用清规」、「幻住庵清规」、「敕修百丈清规」。其中以「敕修」最迟，成立於至元四年(一三三八)，是百丈山的住持东阳德辉及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宝志公禅师著述《梁皇宝忏》，唐朝悟达国师（八一一至八八三）编述《慈悲三昧水忏》，乃至宋朝敕修的《金山御制水陆斋仪》，甚至瑜伽焰囗、三时系念的各种忏仪经本等，基本上此时中国佛教已经走了“经忏葬仪”的佛教...
星云大师
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（五）、丛林清规的遗范
清规是百丈禅师所创立，作为后世丛林清净仪规的守则。但他的清规原作，早以失传。现在仅有的清规，只有元代敕修的百丈清规，以及百丈清规证义、禅苑清规、入众日用、入众须知...
菩提法师
佛学论文|因明|五明
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门派的 页321 韩国佛教史略 现代佛教学术丛刊第82期（1980.10） 形成，也落于洪陟之后。 洪陟，亦作洪直，别名南汉祖师，在宪德王时来华，而于兴德王即位之初返国，兴德王三年敕修实相山，以...
释圣严
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三千八百五十，度六千二百人（注释：道宣《释迦方志》卷四，第一九四页。）。” 从上引的具体数字中，我们发现文帝在度僧尼、造寺、修塔、塑像等方面的成绩高于炀帝，但在敕修佛经上则逊于炀帝。这说明文帝重佛，偏尚于...
不详
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下。至大唐文宗皇帝大和八年甲寅，经二百卅三年，天火焚塔，迩后五六年间，武皇乃口释教。至宣宗初登宝位，岁在丙寅，敕修废蓝，将兴畚口，得石函于故基下。时旌麾清河公晓示人天，尊令供施，迁藏于悯忠寺多宝塔下。...
王巽文 徐自强 冀亚平
|佛学论文|因明|五明|
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